日前发出“栽”姓后，有好友提出，那有没有“培”姓？“培”姓有的，今我就说说此姓。
“培”字古音读有“péi”“bèi”或“pǒu”之异，但见为姓氏，其姓今见多见读作“péi”音；其姓似或出于古时得到封地的官族后，有以其族田地培增故而“以事为氏”分传为“培”姓，但其姓亦或有出于古“倍国”后传异而来、以及或与“陪”字相通假而互传异为姓；今满、彝、怒族也见传有“培”姓。
按“培”字之本义，当是指给植物或墙基、河流堤岸等增土加厚，加固，其字亦引申指加封土地、封赐、增添、增益、增加、扶助等，故亦见有诸如培植、培敦、栽培、培土、垒培、培育、培养、培训等义及组词。
《说文》称：“培，敦（厚、垒土增厚）土田山川也，（其字）从‘土’、‘㕻’声”。段玉裁注称：《左传》引祝鮀曰“分鲁土田倍敦”（事见“定公四年”，当时周公旦于平定“武庚”及“三监”之乱后，以周成王名义将所获的土地、各类战利品以及俘获的“殷民六族”“殷民七族”“怀姓九宗”等，分赐给鲁公伯禽、卫康叔及唐叔虞三国，其中分赐给周公旦长子伯禽的土地倍加丰厚，即将鲁国周边的诸如“祝、宗、卜、史”等族土地，皆封赐于其作为附庸）；《释文》曰“倍，本亦作‘培’（其二字本通用）”，许氏此说“培”是矣，《左传》杜预注曰“倍，增也、敦厚也”；故“加厚”曰“培敦”，“培”字亦引申为凡“裨补”之称；“培”字音读“蒲回切”。
而上述《左传·定公四年》所载的“封赐土田”于鲁公伯禽事，亦见于《诗·鲁颂·閟宫》，是见载作“锡（古通‘赐’字）之山川土田附庸”，又见于《诗·大雅·江汉》中则载为“告于文人（指祭告有文德的先祖）、锡山土田”。《诗毛传》注曰：“诸侯有大功德（指当时鲁公伯禽、卫康叔、唐叔虞等在这次平叛过程中立有大功，故）赐之名山、土田、附庸”；而《诗·鲁颂笺》则称：“策命伯禽，使为君于东（指策封鲁公伯禽为东地之君），加赐之以山川土田及‘附庸’（指将其国周边的多支东夷族小国之地，皆加封给其作为附庸国）”。
据此可知，古者“培”字有“培敦”“增厚”之义，而“培敦”实亦“封建”（即封赐山川土田等以“增厚”其族）之代名词。故疑“培”氏之出，当与早期这类“封赐土地”有关；当然，诸如上述鲁公伯禽及卫康叔、唐叔虞之“封建”，其人本身贵为“诸侯国”之君，于后皆见“以封国名为氏”，但这些诸侯之族在获得大量山川土地后，或分出其中一部分赐给家族中的庶出子弟之族等，以“增厚”他们的采田面积范围，则这些族中，或有以受益于“培敦”、故或有感戴其举而分族传承为“培”氏。
又，“培”字古通“倍”字。例如，上引《左传·定公四年》所载赐封鲁公伯禽之“土田倍敦”，杜预注称其“倍”是指“增也、敦厚也”；故亦即“培敦”，其二者皆指增封加厚其土地。古时见传有“倍”氏，其人之族据说是出于上古东夷族酋首“少昊”族之后所传“倍戈”国之后；据此，则疑这一古“倍国”之后或有“以国名为氏”而传异为“培”姓（另参“说说‘倍’姓”）。
而“培”字古时亦见通作“陪”字。据《康熙字典》称：《释文》曰“陪，本又作‘培’（字）”，《玉篇》云“陪，加也”。据此，则可知“培”“陪”二字皆有“加厚”“增厚”之义。古时见传有“陪”氏，其氏或是出于古时某些“陪臣”族之后；故疑“陪”氏在传承过程中，由于其字与“培”是为“音同形义皆近”之通假字、故疑其二者或有相互传异为姓的可能（另参“说说‘倍’姓”）。
另，“培”氏于旧时诸姓氏书无载，但现见有此姓，见载于《新编千家姓》《中国姓氏大辞典》及台湾《中华姓府》等中。《中国姓氏大辞典》称：“培”氏亦或出自“因载培受惠以为姓”。
其他民族，满、彝、怒族也见有“培”姓。清时满洲八旗见有“培佳”氏之部氏名，又四川凉山彝族家支（其人一种以“父子连名制”形式所传承的血缘家族）见有“培合”氏等分支族名，故疑满族及彝族之“培”姓，或是由其人这类“部氏名”或“家支名”之音改传为汉姓而来。
今“培”姓人口约近万，较多见于山西、河北之地，其他则于河南、山东、江苏、安徽、黑龙江、陕西、四川、湖南、浙江、福建、台湾、广东、云南、北京、天津等省市的部分地区也有见。
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